在民间语汇和人文观念中，“头七”是不详之词，暗含疾病、灾祸、倒霉等不好之事。记得郭德纲有一段综艺说辞：“今天是某某某的“头七”，他很喜欢你，你要注意啦！”
在民间，特别是旧时，有一种迷信说法，很流行，就是，活人有病有灾，是因为有鬼（死人）附身或惹上了谁个鬼。死人关注活人，准没好事。记得小的时候，一有头疼脑热，奶奶就说是撞神（鬼）了，于是就“竖筷子”。用一个碗，半碗水，两根或三根筷子，然后一边祷告，一边用手抄水从筷子顶部往下淋，当筷子直立站住的时候，祷告到什么方位什么神鬼？就朝什么方位神鬼烧纸送钱。然后，病就好了。
习俗说法，“头七”就是鬼回门，而且是第一次回门。
1、儒、道、佛，在灵魂不死上，是完全一致的，所以可以在中国文化历史上并存，三家都有“做七”的说法
儒家讲灵魂不死，人死变为祖宗，享受后世香火。中国朝代历史几千年，主流意识形态信奉祖宗文化。殡葬、居丧、家庙、祠堂、立碑、上坟等等，都是这个意思。
道家讲灵魂不死，人死变为鬼，可以投胎转世。所以，人可以变成鬼，鬼可以变成人，几世几劫，循环往复，以致无穷。善恶表现不同，转世身份不同。上辈子是猪狗牛马，下辈子是官宦王侯，全在于自己的修为。
佛家讲灵魂不死，人死变为神灵。人有今生，也有来世。今生怎样全在自己，来世怎样全在亲朋。今生不管你干了什么，哪怕是罪大恶极，只要亲友诚心向佛，不吝法事，超度亡灵，就可以升入天堂。
对比来世，佛家是最假的。大体上讲，民间的人、鬼、神观念和说教，主要是道家的。我们现在头脑中的鬼神理论和说法，也主要是道家的。
儒家丧礼有“虞祭”，七日一虞，三虞而结。就是说，下葬之后，祭奠逝者，七日一次，三七二十一天结束。
对于丧事，道家和佛家都有“做七”，即七日一次，七七四十九日届满。
2、在民间，关于“头七”，道家的说教影响相对要大一些
关于“做七”。佛家认为，人死后需要转生，转生有一个过程，在这个过程中，每七天是一个转生机缘，有七次机会，七七四十九日终了。亲友做法事，超度亡灵，亡者就可以转生到好的去处。“头七”是第一个转生机缘，最关键。
道家认为，人死后，考察期是七七四十九日。在此期间，阎王和地府要对亡者的善恶表现进行考察评定，然后决定其归宿，是下地狱还是托生转世。在四十九日，亡者可以回家一次，但必须是逢七之日。“头七”就是第一七日。
所以，民间丧事所谓“做七”，即逢七烧纸送拜，是从佛家来的。道家对此进行改造升级，于是，对于家人来说，“头七”成为人死后的第一个凶险日。
回到原题，归结一下。一般习俗文化认为，“头七”意味着鬼回门，是凶日，有凶事。所以需要想办法，或祭奠，或规避。
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